"Qui leur racontera Jésus ?"

 Réflexion d'Anne Josnin (enseignante) à partir de "l'ignorance sans nom d'élèves de l'enseignement catholique sur la vie de Jésus" : 

 

A l’occasion du cours sur l’art, j’ai fait, une fois de plus, de trop, le révoltant constat de l’ignorance sans nom de mes élèves (enseignement catholique) concernant la vie de Jésus : sur une centaine de 'terminales', dont beaucoup catéchisés dès le primaire, seuls deux ou trois savaient qui est saint Pierre (comme indistinctement disciple ou apôtre ; je ne dis même pas chef de l’Eglise, ni Simon frère d’André : non mais allô quoi...) Voici ce que cela m’a inspiré, sous formes de pistes.

 

Tout d’abord, il me semble qu’il serait utile de faire le point sur la connaissance des fondamentaux – Evangiles, sacrements, voire histoire et actualité de l’Eglise – dans la population catéchisée, comme on procède pour les autres savoirs dans l’Education nationale et au niveau international, (en mathématiques par exemple). Non dans le but d’évaluer, mettre une note, sanctionner : mais dans un souci de vérité.

Les catéchistes devraient pouvoir s’approprier cet outil, et enfin chaque catéchumène, afin de savoir où il en est. De fait nous avons affaire à des groupes hétérogènes, que ce soit en paroisse ou à l’école, selon l’histoire de chacun. Cette hétérogénéité est une richesse, dans la mesure où elle est connue, et donc peut être accueillie. Ne pas prendre les moyens de savoir n’a jamais été une vertu pour les chrétiens, même si de l’extérieur on pourrait parfois le laisser croire.

Je ne parlei ici que de la découverte-appropriation de l’Evangile, pas de l’initiation aux sacrements.

Si nous pouvons, selon notre mode propre nous inspirer de l’Education nationale pour savoir d’où nous partons, ensuite – la catéchèse n’étant pas matière scolaire mais bien évangélisation – il est temps de larguer les amarres des pédagogies qu’elle pratique, sans discuter ici de leur (non)pertinence : les catéchistes ne sont pas des professeurs (ou doivent laisser tomber la blouse), mais des témoins, disciples de Jésus.

Cela libérerait les jeunes aussi du rôle qu’ils jouent dans une classe : il n’y a pas de cancre ni de premier de classe, mais des enfants en attente légitime d’aimer et d’être aimés. Si la famille est Eglise domestique, le plus doux visage de l’Eglise pour chacun, et plus encore en ces temps troublés, c’est la famille. Pas la classe.

Or que fait de mieux une maman, un papa, si ce n’est raconter ? Raconter grand-père et grand-mère, les bêtises de l’oncle Jules et les jeux d’hier, et puis les contes pour s’endormir. Il n’est pas besoin de diplôme ni de niveau culturel pour cela : c’est un savoir universel. Nous pouvons tous raconter, comme écouter.

C’est aussi et d’abord ce qu’a fait Jésus. Sur les genoux de Marie et Joseph, il a appris à écouter, puis à raconter à son tour, officiellement à ses douze ans, le jour de sa Bar Mitzvah. Or le modèle du catéchiste, c’est Jésus. Si les foules le suivaient, c’est qu’il captivait chacun par une Parole accessible et forte à la fois.

On retrouve là cette tradition de l'oralité, tellement méprisée de nos élites pensantes mais qui subsiste à la marge de nos sociétés – que ce soit dans l’intimité des familles ou dans nos banlieues, avec le slam, le rap, où l’on se raconte entre jeunes, mais aussi avec les prêches des musulmans ou des évangéliques.

Nous avons beaucoup progressé dans la (re)découverte des vertus de la tradition orale, dans laquelle Jésus baignait. Les écrits hébreux ont ceci d’exceptionnel que, ne comportant que des consonnes, ils ne deviennent compréhensibles que lus à voix haute, lorsque le souffle vient donner vie très concrètement avec l’ajout des voyelles, ce qui ne se peut que si le lecteur-souffleur a déjà entendu le passage. Les rouleaux des textes saints sont davantage supports pour la tradition orale, dans le contexte tourmenté d’un petit peuple qui a connu l’exode précipité, que véhicules d’une tradition écrite.

On sait ainsi que, dans la tradition orale, on mémorise avec le corps tout entier (d’où les balancements, ce que l’on retrouve dans le slam et le rap, modernes poésies où le rythme structure le verbe), on use de refrains (ces kérygmes dont notre jeune curé à Saint-Omer parle avec bonheur, je pense, en sont ?), on ponctue de mots et d’expressions qui découpent en chapelets réguliers de phrases les récits ainsi facilement mémorisables,….

Même les analphabètes, et ils sont nombreux en France !!, ont accès à ce qui est raconté. Et ils sont souvent les premiers à retenir et comprendre, en champions de la survie dans notre monde de l’écrit. Ils feraient peut-être même les meilleurs catéchistes. Sans doute aussi les chrétiens non-occidentaux, qui ont gardé ce trésor de la tradition orale. Enfin il est à rappeler que nos jeunes, s’ils baignent dans une société de l’écrit, ne lisent pas. Où, pour une minorité, à la dérobée des adultes. Le système les a dégoûtés de la lecture. C’est ainsi.

Il est urgent de raconter Jésus, comme Jésus racontait, à ceux qui sont en demande en venant au caté !! Apprendre, à son écoute, à parler à notre tour aussi en paraboles afin que tous comprennent, chacun à son niveau !

Retrouver cette simplicité première, quitte à laisser tomber même tables et chaises, pour se retrouver assis en rond autour de celui qui raconte. Et interroger, nous laisser interroger, comme on voit dans les Evangiles. Retrouver l’essentiel : nous faire porteurs de la Parole. C’est à la fois très simple, non discriminant et très exigeant, au sens où on ne peut se cacher derrière des techniques, savoirs ou savoir-faire savants, qui laissent le cœur vide, mais qu’on ne peut transmettre que ce que l’on s’est soi-même approprié. Autrement dit, cela seul qui est attendu du catéchiste, c’est de s’être imprégné, par la méditation-rumination, de la Parole. D’avoir donc commencé par écouter. N’est-ce pas ainsi que procédaient les premières communautés chrétiennes, par cet enseignement en cascade ? Dénuement des moyens, pour laisser toute place au feu du cœur. Si nous ne le faisons, qui le fera ? 

Anne Josnin